大家好，今天小编来为大家解答真禅 *** 上海这个问题，真禅圣王很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、智者 *** 说禅定:真禅与邪禅
1、在网上常常看见这类讨论：我打坐有这种这种境界，这种这种感受，是不是得禅了呢？例如有人说，每次打坐，就像有人给 *** 一样，舒服之极，是不是得禅了呢？
2、普通人自己在家修禅，会遇到很多问题，怎么办？不要紧，打开大藏经，智者 *** 的讲义都在呢。
3、隋朝智者 *** ，法号智顗，天台宗祖师，乃 *** 王菩萨化身，来中土教导人们修法华经、修禅。当时，《楞严经》还没翻译到我国，已经翻译的禅经也不太多，智者 *** 留下了小止观、渐次止观、不定止观（《六妙门》）、圆顿止观（《摩诃止观》）的讲义，实在是不可多得之瑰宝。
4、《释禅波罗蜜次第法门》属于渐次止观，从修禅前的准备，到选择适合自己的禅定 *** ，修禅过程中遇到的问题，魔事，修禅进阶，以及各种不同的禅定，都细细道来。智者 *** 的讲义，一般来说，文字较深，不好懂。但《释禅波罗蜜次第法门》的字面却很易懂，非常难得。
5、但若直接翻开此书，很多人会发现之一、二卷理论太深，看不下去了，就不能发现宝藏原来在后头。所以我想，把现代人最关心的章节先摘录出来。
6、如文中说，禅有多种，每种禅的发相都不一样。先以根本禅的初禅来说明。安那般那（数息）是根本禅的修法。第五卷中说明了真正初禅的发相。初禅有八触：
7、“一动。二痒。三凉。四暖。五轻。六重。七澁。八滑。”
8、若行者“入定渐深。身心虚寂。不见内外。或经一日乃至七日。或一月乃至一年。若定心不坏。守护增长。于此定中。忽觉身心凝然。运运而动。当动之时。还觉渐渐有身如云如影动发……动触发时。功德无量。略说十种‘善法眷属’与动俱起。”
9、“其十者何？一定。二空。三明净。四喜悦。五乐。六善心生。七知见明了。八无累解脱。九境界现前。十心调柔软。如是十法。与动俱生。名动眷属胜妙功德庄严动法。若具分别则难可尽。此则略说初动触相。”
10、“如是或经一日。或经十日。或一月四月。如是一年。此事既过复有余触。次第而发。故名初禅。”
11、每一个触发时，都有这十种“善法眷属”一起发。下面就提到病触、生五盖、或者魔触了：
12、“行者于初坐中。未得定心。亦发如是冷暖动等触。既无如上所说功德之事……此是病法起。”
13、网上很多人说，自己一打坐，八种触都经历过了，以为是发禅。仔细看看《释禅波罗蜜次第法门》，可以自行分辨一下。尤其发热/发冷/发痒这些很常见的，很有可能是表示身体内部有某种不平衡，自己平常不知道，而通过打坐发了出来。
14、分辨一下是很重要的，我们回头看第三卷的下半部分：
15、“若于定中。发诸禅善根。是中有真有伪。不可谬生取舍。所以者何。若发诸禅三昧时。心不别识。或见魔定。谓是善根发。心生取着。因此邪僻。得病发狂。若是善根。谓是魔定。心疑舍离。即退失善利。是事难识。”
16、然后，智者 *** 继续以初禅的“动触”为例，说明邪相：
17、“随发一触。若有邪法。即是邪相。邪法众多。今约一触中。略出十双邪法。以明邪相。一者触体增减。二定乱。三空有。四明闇。五忧喜。六苦乐。七善恶。八愚智。九缚脱。十心强软。
18、一触体增减者。如动触发时。或身动手起脚亦随。然外人见其兀兀如睡。或如着 *** 身手纷动。或坐时见诸异境。此为增相。减者动初发时。若上若下。未及遍身。即便渐渐灭坏。因此都失境界。打坐时萧索。无法持身。此为减相。
19、二定乱。定者。动触发时。识心及身。为定所缚。不得自在。或复因此便入邪定。乃至七日不出。乱者。动触发时。心意撩乱。攀缘不住。
20、三者空有。空者。触发之时。都不见身。谓证空定。有者。触发之时。觉身坚硬。犹如木石。
21、四明闇。明者。触发之时。见外种种光色。乃至日月星辰青黄赤白种种光明。闇者。触发之时。身心闇瞑。如入暗室。
22、五忧喜。忧者。触发之时。其心热恼。憔悴不悦。喜者。触发之时。心大庆悦。勇动不能自安。
23、六苦乐。苦者。触发之时。身心处处痛恼。乐者。触发之时。甚大快乐。贪着 *** 。
24、七善恶。善者。触发之时。念外散善觉观。 *** 三昧。恶者。触发之时。即无惭无愧等诸恶心生。
25、八愚智。愚者。触发之时。心识愚惑。迷惛颠倒。智者。触发之时。利使知见心生邪觉。 *** 三昧。
26、九缚脱。缚者。触发之时。五盖及诸烦恼覆蔽心识。脱者触发之时谓证空无相定得道得果。断结解脱。生憎上慢。
27、十心强软。强者。触发之时。其心刚强。出入不得自在。犹如瓦石难可回变。不顺善道。软者。触发之时。心志软弱。易可败坏。犹若软泥不堪为器。
28、如是等二十种恶触。扰乱坐心。 *** 禅定。令心邪僻。是为邪定发相。”
29、如果知道是邪定，就要马上抛弃，否则，如文中说：
30、“二十邪法。随有所发。若不别邪伪心生爱著者。因或失心狂逸。或歌或哭。或笑或啼。或时惊狂漫走。或时得病。或时致死。或时自欲投巖赴火。自绞自害。如是障恼非一。”
31、以上内容来自大藏经《释禅波罗蜜次第法门》第三到第五卷，强烈建议修禅的朋友找此论来看看。
二、真禅 *** (真禅 *** 大相国寺)哪里人
1、今天小编辑给各位分享真禅 *** 的知识，其中也会对真禅 *** 大相国寺分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。
2、真禅法师在1995年圆寂，由 *** 觉醒大和尚继承住持。
3、觉醒大和尚继任玉佛寺住持至今。
4、您说的“金大辉”在玉佛寺历任住持中并无此人
5、玉佛寺历任住持中，有2位是江苏东台人
6、真禅法师俗姓王，名鹤树，并非不是你要找的人
7、此二位都是江苏东台人，但没有姓金的，玉佛寺历代都无姓金的住持。
8、这是玉佛寺官方网站，这是玉佛寺历代方丈的页面
9、若有任何问题可参看玉佛寺官方网站或致电上海玉佛寺
10、综观真禅法师的一生，“爱国爱教”是他矢志不移的思想基础，他的一言一行，无不贯穿着这根红线。
11、在《回忆圆瑛 *** 》一文中，真禅法师指出：“我经常告诫我的 *** 辈，作为一个新中国的佛 *** ，必须坚持‘爱国爱教’的原则。所谓‘爱国’，在今天的条件下，就是要为加快 *** *** 和现代化建设的步伐，夺取有 *** 社会主义事业的更大胜利作贡献。所谓‘爱教’，就是热爱我们所 *** 的 *** ，即爱 *** 教义中‘庄严国土，利乐有情’的理想；‘诸恶莫作，众善奉行，自净其意’的原则；‘自利利他，广种福田’的思想等等。我还经常对一些青年僧人讲，爱国爱教的原则本身是一个辩证的关系，爱教必须爱国，爱国才能爱教。”
12、在《培养青年僧才是中国 *** 界的当务之急》一文中，真禅法师进一步指出：“所谓‘两爱’，就是‘爱国爱教’。作为一个新中国的佛 *** ，首先必须热爱我们社会主义祖国，要为我国社会主义两个文明建设作出自己应有的贡献，佛学院校的学僧同样如此。其次必须热爱我们所 *** 的 *** ，爱 *** 教义中建设人间净土、‘庄严国土，利乐有情’的种种理想等等。爱教必须爱国。爱国才能爱教，两者不可偏废。”
13、围绕“爱国爱教”的主题，真禅法师在社会、慈善、教育、文化等方面作出了积极的努力，为 *** 与社会主义社会相适应作出了可贵的探索。本文拟通过对真禅法师爱国爱教思想的研究，发掘出 *** 思想深层最闪光的东西，从而为今人乃至后人，在弘扬 *** 优良传统，为构建和谐社会作贡献方面，提供可资借鉴的教益和启迪。
14、真禅法师，俗家姓王，名鹤树，江苏省人， *** 五年（一九一六年）岁次丙辰六月二十八日，出生于东台县,真禅1 *** 1年依净修老和尚出家，法名真禅，字，昌悟。在佛学方面造诣颇深。对佛学推广发挥了积极的影响。除经常主持讲经 *** 外，还著有《玉佛丈室集》十册、小丛书若干本，另有大量的佛学思想与 *** 在海内外发表。
三、上海龙柱事件与高僧真禅法师的传说 打桩出血的故事
1、上海是我国的经济中心，而在上海也存在着许多的 *** 事件，流传了二十多年的上海龙柱事件大家有没有听过，就是上海龙柱事件与高僧真禅法师的传说，据说当年的主柱地桩怎么也打不下去，然后请了一位法师做了法事才将其打进去的，而法师回到寺庙之后不久就死了，这件事的 *** 到底是什么呢？打桥桩的时侯为什么会无缘无故死个人？真的是上海龙柱打桩出血的故事吗？
2、在上世纪九十年代，我国各个地方都在推进城市化，道路建设作为城市化的基础，是每个地方的工程重点。而当时上海的高架道路建设正紧锣密鼓，上海要形成一个贯通南北的交通格局，然而在成都路和延安路的交汇处，施工队伍却遇到了麻烦，作为支撑主柱的基础地桩怎么也打不下去。
3、这项工程不得不暂时停止了，而与此同时许多施工工人都开始在传，是不是 *** 了风水龙脉，要不要请一个风水 *** 来看一看，这随即遭到了工程专家的反对，但专家们想尽了办法也没能将这根柱子打下去，于是他们本着试一试的态度，去请了一个得道高僧前来化解。
4、最后施工团队请了真禅法师过来了解情况，真禅法师看完后就开始做了一场法事，而这位法师做完法事之后，这根柱子果然打了进去，后来只吩咐工程人员要将柱子雕刻上龙纹说完就走了，但在不久之后便便圆寂了，有人认为真禅法师因为泄露了天机才圆寂的。
5、然而这些传言纯属就是无稽之谈，当时柱子没有打进去的原因是承建方找来的打桩施工队伍，只擅长建筑物打桩，对于如此密集的立柱打桩没有经验。在施工方案、施工技术等方面都存在不足。桩子最终打入，靠的是科学的现代化建设技术，而非风水玄学。而柱子上的龙也仅仅只是为了装饰用的而已。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
